寿县，还有一个地方是我想去的，那就是淮南王刘安的墓。没有询问行人，拿着地图经过一番摸索，在寿县城北的路边找到了这个古迹。

原以为刘安的墓很雄伟，走到近前还是不相信自己的眼睛，这么叱咤风韵的人物难道就被葬在这么普通的地方？陵园前是一条繁忙的并不宽阔的公路，川流不息的货车带起漫天的灰尘，将这位王者的陵寝也盖上了厚厚的尘土。

刘安的墓园名由清同治八年吴坤修楷书。吴坤修，字竹庄，江西永修县吴城吉山村人。这是一个文武全才的人物，成年后捐纳了一个从九品的小官，来到湖南湘阴做地方官，因协助剿灭李沅发发起的动乱崭露头角，被授予候补县丞。1852年7月，太平天国部队攻打长沙，吴坤修奉命守卫长沙，炮轰炸死当时太平天国的军事统帅肖朝贵，被提拔为知县。次年9月，在衡阳遇见了曾国藩，从此开始了20年的相知相从。11月，曾国藩创立水师，委任吴坤修管理弹药军械。1854年，曾国藩率领水师攻打九江，被太平军所围困。吴坤修单骑奔赴前线，引导船队穿越湖口，跳出包围圈。不久，长江重镇武昌被太平军攻陷，吴坤修驰援湖北，光复咸宁、蒲圻、崇阳、通城等城市，率部进逼武昌。期间被多次提拔，赐予顶戴花翎。1856年，太平军再次进军占领赣北赣西，吴坤修率领新近招募的部队“彪字营”4000人，会合湘军从湖北救援江西，接连拿下新昌、上高、安义、靖安等地。因当时的江西部队粮饷匮乏，吴坤修捐出所有家产，自筹四万两银子押送到南昌。1857年，率军攻克奉新，被任命为广东南韶道台，没去广东赴任，而是继续进攻瑞昌，攻克后率军进入抚州，由于轻敌，遭遇到人生唯一的一次战败，被革除职务。

1859年1月，在曾国藩推荐下，江西巡抚耆龄任命吴坤修督办抚州、建昌、分宁的团练。吴坤修是个优秀的组织家，立马新建团防营，赴湖口与太平军激战。1861年攻下建德县。1861年12月，曾国藩的祁门大营两度被困，吴坤修迅速挺进上饶，驰援景德镇，封住太平军的北上道路。接着，又与太平军一路比速度，连战连胜，比太平军林启荣部更早到达湖口，保住湖口重镇，曾国藩极为欣赏，吴坤修因此被授予盐运使的头衔。

肃清江西战场上的太平军后，吴坤修率部进入安徽。1862年，李秀成从苏州救援南京江宁，分兵进攻芜湖，吴坤修会同其他部队击退李秀成，借机收复金保圩、高淳、溧水及溧阳、东坝各要隘，1863年被任命安徽布政使，直到1872年去世，朝廷追赠“内阁大学士”荣誉。

吴坤修不仅战功卓著，文学上也是颇有成就。著有《三耻斋初稿》，主编《释氏十三经》、《重修安徽通志艺文志》、《安徽通志》等丛书，曾刊《半亩园丛书》，有《三耻斋诗集》。他的轶事佳话在《清稗类钞》、《庸庵笔记》等许多清人笔记都有记载。最出色的文才还是他的书法与对联，除了刘安墓碑外，安徽还留有两处他的墨宝，一是谯楼上题写的“白日青天”四个字，二是为六安县皋陶墓手书的“古皋陶墓”四个字。

淮南王刘安的墓形为“覆斗式”，四面筑一米高度青石护土墙，迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记，墓周人行道设有青石栏标。

汉一代的历史上，曾经出现过五个淮南王，而其中最有名的，当属刘安，所以至今说淮南王等于说刘安。

第一人淮南王是西汉开国大将英布，汉高祖四年定都六安，辖九江、庐江、衡山、豫章郡之地。见功臣陈豨、韩信、彭越先后被汉帝诛杀，于汉高祖十一年举兵反汉。刘邦率军亲征，英布败逃到江西，被妹夫、长沙王吴臣诱捕杀害于番阳。

第二人淮南王是刘邦的小儿子刘长，高祖十一年都寿春。公元前174年，淮南王刘长与棘蒲侯陈武的太子陈奇合谋造反，事发被拘，谪徙严道邛邮，途中不食死。

第三人淮南王是刘喜，公元前168年都寿春。《史记·淮南衡山列传》记载：有民歌叹刘长之死，“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容 。”孝文帝刘恒叹道：“尧、舜放逐骨肉，周公杀管、蔡，天下称圣。何者？不以私害公。天下岂以我为贪淮南王地邪？”于是，迁刘喜“王淮南故地，而追尊谥淮南王为厉王，置园复如诸侯仪”。可知刘喜是暂为淮南王，且仅仅过了四年，刘喜复返城阳故地。

第四人就是刘安了。也是在任最久的一位，有43年之久。

第五人是朝廷没有正式封过的，而是自封“淮南王”，这就是李宪。东汉公元23年，王莽败亡，李宪据淮南，自称王。公元25年，光武帝刘秀即位，亲自率师来寿春攻灭李宪。

该来说说这个最淮南的淮南王了。

汉高祖刘邦共有8个儿子，刘长是第七子。

公元前202年，刘邦建立西汉王朝后，西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面。在一系列针对诸侯王的平叛战争中，刘邦得出了一条“经验教训”——诸侯王之所以会与中央政权离心背德，关键的原因就在于他们都不姓“刘”。于是刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟，到他去世前，共有9位刘氏子弟被封为诸侯王，其中刘长被立为淮南王，都城就是今天的寿县。

刘长的生母赵姬原是赵王张敖的姬妾，刘邦伐韩信经过赵国时，赵王将赵姬献给了刘邦，赵姬有了身孕。后张敖叛乱，赵姬受到牵连，生下刘长后愤而自杀。因为这样的出身，刘长从小有不太正常的心理，平素为人傲慢，骄横无比。到汉文帝时，刘邦只剩下汉文帝和刘长，刘长更是骄纵妄法。不仅在淮南国内不用汉法，而且还自己任命起各级官员来。加上刘邦死后，那些被册封为诸侯王的刘氏子弟，羽翼日益丰满，势力逐渐膨胀，又走上了异姓诸侯王的老路，“跨州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师”，公然与朝廷分庭抗礼。

公元前174年，刘长暗地里派人与太子奇勾结，打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱，但密谋很快被朝廷发觉，即被捉拿到京城。汉文帝念及兄弟之情，并未处以极刑，而是废爵流放蜀郡。发配途中，刘长绝食而死，年仅25岁。两年后，汉文帝念及旧情，下诏将刘长4个年幼的儿子都封了侯。公元前164年，再次下诏将原来的淮南国一分为三，分别封给刘长的3个儿子，长子刘安出任淮南王。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎驰骋，潜心治国安邦，著书立说。因为爱贤若渴，礼贤下士，当时的寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》，集中体现道家思想。这些门客中，著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴等八人，号称“八公”，八公山也因此得名。

刘安的治国思想是“无为而治”，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝非常欣赏刘安的才情，但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想，却和刘安推崇的“无为而治”的道家学说南辕北辙，而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”。因此刘安也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。不过，和自己的父亲一样，刘安的谋反还没有来得及实施，便由于门客雷被的告状，以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了句号。公元前122年，汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

刘安带着满腹的怨恨和遗憾走上了不归路，却留下了被梁启超誉为“汉人著述中第一流”的划时代巨著《淮南子》。《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。至今还在使用的“二十四节气”和“塞翁失马，安知祸福”、“精卫填海”等成语都出自《淮南子》。

在刘安墓地的进口处，竖了一块“豆腐发祥地”的碑。相传，刘安爱好炼丹，偶然的机会制成了豆腐。明朝罗颀在《物原》中提到前汉书刘安做豆腐的记载。明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安”。刘安成了豆腐这个中国最受欢迎食物的创始人。另外，传说刘安与八公聚八公山炼丹，丹药方成，武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天，从此“一人得道，鸡犬升天”的神话亦广传今古。

来到寿县，见到的都是豆腐的招牌。刘安炼出的“白如玉、凝若脂”的八公山豆腐给这方水土带来了无限的商机。据说，八公山豆腐品种有100多种，而我却没有时间一一品尝。已是傍晚，于是按照安徽人的习惯，吃一个明炉豆腐。明炉菜在安徽非常流行，而寿县将豆腐用明炉的做法很是吸引人。八公山豆腐被切成一公分宽的片状，放到明炉里煮，辣椒、洋葱、香菇、笋片、和肉片不断地在热气中翻腾，满鼻生香这些辅料的味道充分地被豆腐吸收，让本无味的豆腐鲜味倍增，口感愈加滑嫩。 这份惊喜，算是寿县短暂停留诸多遗憾的一个弥补吧。