闲读许楚的《青岩集》，得悉明末战乱之时，歙县潭渡人许楚于高庙西侧构石雨草堂以居，诗书耕读，俨然物外，遂生仰慕之心而久有登临之意。今年仲春季节，油菜花开，春笋破土，杜鹃吐艳，一派生机勃勃。联系东山村的友人，整点行装，于3月28日在其带领下，向高庙进发。

原徽州区上叶村，2011年已拆迁 图片：黄山老树

　　高庙位于今徽州区潜口镇上叶村后，丰山南坡海拔500米处。丰山属于灵金山的西分支，处于潨水之阳，“俗传谓积雪可验丰稔，或又云山体丰厚，故名”（民国《歙县志》卷一《舆地志·山川》）。 高庙为“高禖之庙”的简称，“禖，祭也。从示，某声。祈子之祭也。”（《说文》）高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。在上巳节（农历三月三），通过祭高禖、祓禊（在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥）和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。可见，“高禖”源自远古的生殖崇拜。只是，出于中原的这一节日，在徽州则演变为二月二的祭祀活动了。

徽州区上叶高庙 图片：黄山老树

　　从东山村至上叶古村7里，有曲曲折折的登山小道，而由于有水泥道路直通上叶，我们坐车前往。山路十八弯，汽车盘旋而上，见两侧青松翠盖，修篁劲挺，溪流潺潺，清雾飘渺，宛若进入仙境一般。十多分钟后，汽车停在了村口的一处平坦上，左侧有村民搭建的小棚子，里面停着几辆电动车、摩托车。抬眼望，是两棵郁郁葱葱粗大的古银杏树，有山泉汩汩而下，泠泠有声。左侧是一条较为平缓的山道，上有翠竹掩映，右侧是较为陡峭的石板路，直通右侧缓坡上的民居。

　　我们沿山路上行，从村口至高庙还有二里的路程，虽不算远，但由于都是上坡，同行中体力不支者，亦喘着粗气，作时时停留。沿着山坡而上，逐级开辟着梯田、水塘、旱地等，还有夹杂其中的古民居。这里原来居住着50多户、 200余位村民，只是由于2011年的移民下山工程，原居民大部分迁往了东山村。如今数十幢民居都已被拆除，老屋基上长满了荒草，还剩下几户舍不得故土的老人在坚守。村子显得很寂寞，迎接我们的是几声犬吠。山坡上明亮的油菜花开得正旺，由于缺乏维修，石板路时隐时现。走过一段横路，与左侧山谷延伸上来的石板路相接，我想，这应该是前往高庙的古道。两侧长满了各种青翠的树木、竹林，杜鹃花兀自灿烂着，时有蜥蜴慌张地逃过。山风徐来，远处啼鸟声声。许楚在《石雨田舍记》有载：“自叶村北度双板桥，入源口，长松扶谷，磊涧而上，瘦石纵横，危峰冠日，层折经二石亭。度五里许，穿老柏十余章，望径而陟，听泠泠泉响，如出瓮中。至则丛木翳护，茆茨半伸，石雨草堂在矣。”

　　石亭早已无存，一路散见着各种残砖破瓦以及青花瓷片。在竹林中穿行，村民述说着高庙的灵异事件：前几年庙旁一棵千年古樟倒下，有村民捡了一段回家，家人总是磕磕碰碰不顺利，直到来庙烧香还愿后才消停。以后村人再也无人敢碰庙里及周围的一草一木。走上约300米的路程，见一建筑隐在浓荫之中，庙宇已倾圮，砖瓦及各种木构件杂乱地挤在老屋基上，只有正面西侧及侧面西侧的一堵危墙还在风雨中叹息。一进天井里的杂木已有碗口粗，雷竹已在旧屋基上繁衍它的子孙。高庙跟许多徽州的古迹一样逐渐堙没在历史的风尘里。

　　传说，庙宇始建于唐代，后历代重修。开间12米，进深20米，三间两进，砖木结构。有粗大圆柱28根，庙左原有灶房、寝室等建筑。庙内供奉敕封昭济广惠威灵显应侯王，称为老大帝；敕封善济显惠广佑昭应侯王，称为胡大帝；还有张巡、许远二将军，判官小鬼、汪公大帝及九子，以及关公、大圣、五福、财神、谷神、送子娘娘，加上田夫人、柳夫人等大小木雕神像102尊。原有“高山仰止”、“昭回于天”木匾额各一块。在一座庙里供奉各路神仙及勋烈，也不管他们乐不乐意，在徽州的庙宇中可能也是绝无仅有的吧！

　　我在庙前的小平坦上发现了一块门额，尽管长满了青苔，但上面的文字还隐约可辨，上刻有“敕封威灵高庙”六个大字，字体古朴苍劲。上首阴刻“原明万历已亥年冬月义兴社方立”，落款为“大清乾隆辛卯季秋万文支仲重立”；庙堂后进西侧的墙壁上镶嵌着两块茶园石碑刻，分别为“福缘善庆碑”、“六社捐输碑记”，上面刻着捐输银两及实物的善士芳名，慨然捐赠的不仅来自徽州一府六县，还有江西等省外人士，落款为“大清同治八年嘉平月谷旦”。从遗存所提供的信息来看，高庙至少修建于万历已亥年（1575），乾隆辛卯（1771）年及同治八年（1869）年十二月先后重建。前后历经440年。六社即众义、义兴、山泉、深洪、灵峰、灵富，由丰山周围18个小山村而组成。可见，高庙得到周边村民的一致爱护。从碑记上看，庙里还置有庙产，收入作为日常维护之用。

　　在庙宇附近的竹园中，巧遇原来住在庙面的大娘，她说，四十年前她是在庙里的厢房中结婚的，那时，菩萨之类的塑像已经毁于“破四旧”之中。庙宇只是近些年他们搬迁之后，无人看管维护才倒塌了。许是刚过“二月二”，庙中香火似乎还很旺，前厅地面上有新烧的香纸及燃放的鞭炮，在荒芜之中还透着人间的烟火味。

　　高庙的东侧有高庙泉，其泉“沸石础下，分沙漏石，坎如半甕，炊茶酿秫，别具幽妍”（民国《歙县志》卷一）。高庙泉被许楚誉为歙县四泉之一，作诗吟咏：“屡到携铛试雨泉，科斗藉草啜清妍。几家村户原无井，漉米烧蔬亦可怜。”我沿横山小道一路寻去，约行百米，见一土坎围合，四周苍松如盖，可惜泉水已被沙石填塞，荒草萋萋，清澈的泉水已了无踪迹。怅然久之，孑然而归。

　　高庙的西侧约行半里，即为许楚的石雨草堂。许楚（1605～1676年），字芳城，号小江，别号青岩，潭渡后许（今后浒）人。明天启七年（1627），于南京钟山得青岩砚，遂以青岩为别号。崇祯十五年（1642）后，因避战乱迁至歙县灵金山支峰丰山高庙西侧，建石雨草堂而居。“草堂木留皮节，壁省垩饰，借山为阁，不梯而登。编篱作垣，杂莳花药，芳馨时扇，鲜辨厥名。”许楚从山中寻得“懒云、芝母”二石，一卧一立，通体丈余，石色黑里透红，肌理细腻。许楚在山中过着逍遥自在的生活，“与老农樵叟，狎而忘返；道客幽僧，苦吟送日。旋放岩泉，聚叶烧茗”。虽然粗茶淡饭，而有傲然自足之意。先后写下了“鸟声常在砚，山脚半埋云”、“长日白云狎，破屋青山补”、“攀崖负笼寻奇药，踞榻挥弦送远鸿”等诗句。许楚所作名篇《新安江赋》，沉博绝丽，新城（今山东桓台县）王士祯赞叹：“三百年来无此作矣！”并赠诗“一赋曾高六代名，无人不识许芳城。”许楚著述甚丰，仅存《青岩集》传世。

　　晚清时期， 唐模许承尧曾寄居高庙，苦攻诗书，光绪三十年（1904）高中进士，钦点翰林院庶吉士。次年农历二月二日，许承尧与家人抬着“昭回于天”的匾额，系着大红绸，担着三牲，敲锣打鼓，鸣放鞭炮，一路浩浩荡荡来高庙还愿，一时引得十里八乡的俊男靓女成群结队地前来观看。每年农历二月二日，周边村落嬉高庙、寻兰花、赏杜鹃，盛极一时，至今未衰。

　　夕阳西下，在下山的山道上歇息，遥望南面的岩寺镇高楼林立，我想，像上叶这样僻远的古村落，将会越来越多地消失于历史的某个空间。但高庙作为独特的徽州祭祀文化，具有一定的标本意义，吸引着专家学者、善士信徒前往探古觅幽。