从黄山下来，天还是阴得厉害，只是没有了山上的大片的云雾。周身总有那种不浓的雾，看不清太远的东西，偶尔还有潮湿和闷热。让人心里总生一种恍忽，忘记身在何处。

去棠樾，是一个临时的决定。黄山的不是太满意的行程，让人有点郁闷，在徽杭高速看到棠樾牌坊群的广告，车头一拐，就转过去了。

到达棠樾才发觉这里其实离高速还是有段路的，游人不是很多，但是门票奇贵。先走的鲍家花园，几乎没有什么看头的不是花园的花园。好像是5分钟吧，就解决了。鲍家花园的名头来自这里的盆景，但是这样的艺术需要细看，我来不及，也不是特别的爱好。

因为一心要去棠樾的，所以很快就出来，沿着进村的路行将过去。牌坊群已经被外面新的商业建筑包裹着，不买票是看不见的。沿着两旁一溜儿摆满了生意摊的街， 买了门票进村，便望见久仰的牌坊群了。

我一向是喜欢“流浪”的那种感觉的，每次游走在异乡，总会有种莫名的兴奋涌上心头，而常常忘了自己不过匆匆的过客。很多的风景与见闻，其实就像擦肩而过的机缘，你不认识我，我不认识你，随着脚步的匆匆而过，无法驻停多看一眼，但是很喜欢这样的一瞬，哪怕是离去前难以避免的失魂落魄。

棠樾明清时外出行商的人颇多，有的成为世袭的官商门第，“上交天子”，“藏镪百万”。在棠樾村东端甬道上，井然有序志地屹立着七座牌坊，自然地构成牌坊群。

棠樾牌坊群是鲍氏家族经明清两代建成的，明代３座，清代４座，按照“忠孝节义节孝忠”的循序依次排列。

第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年间，牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的“龙凤板”上，“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。

第二座慈孝里坊：为旌表宋末处士鲍宗岩、鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠，棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们自己决定谁死谁生。孰料父子争相赴死，只求他生，那份父子深情感天动地，连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。

第三座鲍文龄妻汪氏节孝坊：建于清乾隆四十九年，额刻“矢贞全孝”，“立节完孤”。据县志记载，汪氏为棠樾人，２５岁守寡，４５岁去世，守节２０个春秋。

第四座乐善好施坊：建于清嘉庆二十五年。棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“乐善好施”的义字牌坊。

第五座鲍文渊继吴氏节孝坊：建于清乾隆三十二年，因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏，嘉定人，２２岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理；２９岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡３１年，６０岁辞世。想来，这是世上唯一的为一位继母所建的牌坊了。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三立”的节字上，还是留下了伏笔，把节字的草头与下面 的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

第六座鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年，为旌表孝子鲍逢昌而建。逢昌之父明末离乱时外出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才１４岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。

第七座鲍象贤尚书坊：明天启二年建。鲍象贤嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部左侍郎，死后封赠工部尚书。牌坊因旌表他镇守云南、山东有功而建。

歙县被称做牌坊县，据说尚存牌坊101座，大多散落，唯有这棠樾的七座牌坊形成的牌坊群，中国仅有。明清时期，是徽商发展的黄金时代。“修祠堂，建园第，重楼宏丽”，资助亲友，养老恤贫，修桥补路，棠樾牌坊群就是在这样的历史背景下形成的。

牌坊，在封建社会是一种崇高荣誉的象征。虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格，最重要的是，它们并非以某一座牌坊的单体挑战独一无二的权威，而是用这样的连续七座牌坊相互唱和,以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色。

棠樾有三座祠堂，男祠、女祠、世孝祠，与牌坊群连成一线。

男祠座北朝南，祠堂的左右两侧各是一幢牌坊，祠前的广场上数根旗杆高插云霄，彩旗迎风招展，是棠樾村的核心。

与男祠相对的是女祠，座南朝北，是按“男乾女坤，阴阳相悖”的《易经》理论而来的。

棠樾是鲍氏家族的故里，鲍氏的妇女为鲍家的崛起和振兴做出了巨大的贡献与牺牲；棠樾又有着孝顺母氏的优良传统，那棠樾的第一座牌坊就是“慈孝里坊”，乾隆皇帝下江南时还御题对联：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，以示对棠樾人慈孝忠义的褒奖。正是在这样的背景下，棠樾人不自觉地创下了一项世界记录，在清嘉庆年间建造了这座规模宏大的女祠，打破了“女人不进祠堂”的祖制。

男祠建于明嘉靖四十年（1561），女祠建于清嘉庆（1796－1820）年间，这后建的女祠比男祠的尺寸大，决不会是无意的。究竟是棠樾的男人们真心对母氏的敬重与孝顺呢？还是对鲍氏媳妇通过表面奉迎而达牢笼之目的呢？难以说清。

棠樾的女祠建得宏大而秀美，宏大来自它的架构，秀美源于它的装饰。

祠的正前面有院落，墙上有片精美的大漏窗，正对漏窗是门厅，门楼为八字拱门，尤其是那八字墙上的砖雕，面积之大，雕刻之精，堪称一绝，甚为罕见，给祠堂带来了无比的观赏魅力。这座祠堂是用来祭祀女性的，而这片砖雕正能集中地体现出女性的婉约与秀美来。借着这片砖雕，让我们在对鲍氏女人的敬仰之余，又增添了几分热爱之情。

这座女祠，正名叫“清懿堂”，“懿”字就是“壹次心”的意思，一生只能有“一次心”的女人才能进这祠堂的。

每每经过一处古迹，总是感叹历史的悠远与模糊，觉得人生的短暂与无奈。这个时候也是，不期然站在这片曾经辉煌的土地，尤其实在这样的沉郁的空气里中看着这些石头写就的历史，会联想起这里发生过的许许多多的故事。尽管这些故事都是根据自己的经历而“杜撰”，但是我宁愿相信她的真实，无论是凄美的还是荣华的，都已经或者将要消失在无可回避的风烟中，就像我这样的过客一样，不过是这些年久的老人面前几百年来的一个陌生的面容。

行将离开的时候，一个孤独的老人坐在挂满喜帖的房前，神情很落寞很寂寥。我不知道为什么会很有感触，久久不解，也许是棠樾现在的状况让我有感，抑或是自己的心情真的不好。