牌坊——与徽州古民居、徽州古祠堂并称为徽州三绝。徽州堪称牌坊之乡，许多地方的牌坊都是成群成片的，“棠樾牌坊群”就是一个代表。歙县棠樾牌坊群在棠樾村东端甬道上，井然有序志地屹立着七座牌坊，拔地而起，古朴典雅，蔚为壮观，自然地构成牌坊群，无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事，使参观者叹为观止。
歙县棠樾牌坊群景区由古牌坊、古祠堂、古民居、鲍家花园组成。此地距古城歙县10公里，距市府所在地屯溪27公里。古牌坊在广阔的田园风光、秀丽的山光水色映照下，使棠樾牌坊群成为天然的影视基地。《红楼梦》，《烟锁重楼》等三十多部影视名剧在此拍摄。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，1981年9月被列为省重点文物保护单位。
黄山市区（屯溪）到歙县棠樾牌坊群行车路线：
屯溪——篁墩——徽州区（岩寺镇）——过5公里左右——岔道左拐——鲍家花园——棠樾牌坊群
歙县棠樾牌坊群门票（是和鲍家花园连在一起的，游览完牌坊群后可继续游览鲍家花园）：100元/人，60岁以上可半票，牌坊群查票比较严，即使在路边拍张照片也要让你买票，所以如果要去游览的话就老老实实买票吧。
春天油菜花盛开的棠樾牌坊群
“棠”者，海棠；“樾”者，树荫。海棠绿荫覆盖、海棠花香袅绕的村舍。史载，西周召公巡行乡邑，在甘棠树下议决政事；召公体恤民情，办事公正，深为民众怀念。后有《诗经·召南·甘棠》赞曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。……”所以，棠樾之名，应是鲍氏祖先寓意为官应以召伯为榜样，功德应似甘棠荫及子孙。其次，棠樾村之所以声名在外，是因为它以“慈孝无双”彪炳徽州，更有棠樾牌坊群名闻遐迩，棠樾是徽州民俗、徽州风情、徽州文化的代表性村落。
迄今林立的棠樾牌坊群成为徽州文化的象征之一
棠樾村明清时外出行商的人颇多，有的成为世袭的官商门第，“上交天子”，“藏镪百万”。他们出巨资在棠樾故里，修造了一系列以巩固宗法制度为目的的建筑物，牌坊群是其中一项重要内容。追溯一下歙县的历史，正如《安徽通志》记载的，歙县“地狭人稠，力耕所出，不足以供，往往仰给四方”，这是历史上形成徽商的原因。明清时期，是徽商发展的黄金时代。他们在挥霍享乐之余，“修祠堂，建园第，重楼宏丽”，并在一定程度上资助亲友，养老恤贫，以及从事修桥补路等公益事业。棠樾牌坊群就是在这样的历史背景下形成的。
进村不远，有一座祠堂，名叫清懿堂。清懿堂是鲍氏女祠，也是目前世界上仅存的一座女祠。它始建于清嘉庆十年（1805年），三进五开间，占地818平方米，仍旧是青瓦粉壁、翘角飞檐、硬山马头墙，典型的徽派建筑风格。与徽州其他祠堂唯一明显不同的是，一般的祠堂都是座北朝南，而清懿堂是座南朝北。在中国传统文化元素中，祠堂即家庙，是极为庄重极为威严的场所，按阴阳学说，理所当然地座北朝南。徽州人自古崇文重商，有志男儿大多离乡背井，或为官，或经商，而留守家乡的就是女人，她们以一种无比的坚毅和辛劳，忠贞地守着一份信念和期盼，默默地奉献了自己的青春甚至终生；所以，无数的徽州女人与她们成功的男人一样，为徽州的人杰地灵和徽商腾达做出了巨大的牺牲于贡献。嘉庆年间，由棠樾大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运兄弟发起，棠樾人建立了一座专门纪念女性的这座清懿堂。
棠樾村中国唯一女祠清懿堂，清懿堂门很小，朝北的偏门，显示出女性比男性的低下
紧邻牌坊群，是庄严气派的鲍氏支祠敦本堂，是鲍家男人的专用祠堂。如今许多电影在这里取景。棠樾鲍氏支祠，坐落于村东口，号敦本堂。鲍氏支祠始建于明嘉靖年间的1561年，至清嘉庆年间，1791年，鲍志道重建，并命名敦本堂。敦本堂，三进五开间，翘角重檐，结构与清懿堂大体相同。进门是过厅，然后，二进为祠堂的主体部分——享堂，由宽阔的正厅、宽大的天井式的广场和廊庑组成，三进为寝殿，供奉祖先牌位、画像。享堂高悬“敦本堂”横额，而前檐下的匾额“乐善好施”，这样内容的匾额在徽州比比皆是，它是棠樾人乃至全徽州人自古以来的价值取向；棠樾牌坊群中就有一座“乐善好施”坊，是嘉靖年间为旌表鲍氏家族捐巨资于公益而恩准建造的。享堂正中立柱镌刻的楹联是，“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”，据说就是乾隆皇帝游历江南时，称赞鲍氏行为的话。“衮绣”二字，我想，应是典出《诗经·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”享堂正厅两面墙壁上，书写着四个两米多高的白底黑字， “忠孝”“廉节”， 是南宋大理学家、徽州人（确切些说是婺源人）朱熹的手迹。
鲍氏支祠敦本堂内景，很多电影在这里取景
七座牌坊的中间有一栋翼檐飞翘的四角方亭 “骢步亭” 这座小亭子不仅为行人休息提供了方便，也使建筑空间显得生动。骢者，清白两色马也；为官者爱骑青骢马，自诩一清二白，清正廉洁，两袖清风。骢步亭为明隆庆年间所建，也是棠樾人价值观的一种宣扬。从审美价值上来说，它恰好在七座牌坊的转折处，起着承接作用，加上亭下流水淙淙，亭外满目葱茏，使这个建筑群更加美丽丰满，自然流畅。
骢步亭居牌坊群之中央，可以供游人小憩，更使整个建筑群更加美丽丰满
漫步村中，还看到一方盘龙石碑立在路边，工工整整的“圣旨”两个字显示其不俗的身份，仔细辨认长满绿苔的残缺碑石上留下的文字，原来这是皇上降旨嘉奖官员人等的御碑。徽州民间不知有多少这样的宝贵遗存。
棠樾牌坊群村中的“圣旨”盘龙石碑
棠樾牌坊群是明清时期建筑艺术的代表作，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。建筑专家们认为：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。
牌坊群彰显着他们的荣耀与高贵，也饱含着他们的孤寂与凄凉
棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地、连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”又据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”“孝”“节”牌坊，独缺“义”字坊。其村鲍氏世家，至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“好善乐施”的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。
明坊3座是：慈孝里坊，鲍灿孝子坊，鲍象贤尚书坊。前二坊为卷草型纹头脊式，后一坊为冲天柱式，3坊都是4柱3间3楼。慈孝里坊上面镌刻“御制”、“慈孝里”字样，是旌表棠樾人鲍寿孙和他的父亲，即“父慈子孝”的牌坊。该坊通面阔8.57米，进深2.53米，高9.60米。整个牌坊典雅古朴而厚重。明3坊其结构、规格基本相同，只是雕刻内容从粗犷简单的花卉到精致繁缛的鸟兽，有所不同。
清坊4座是：鲍文龄妻节孝坊，鲍漱芳乐善好施坊，鲍文渊妻节孝坊，鲍逢昌孝子坊，4坊都是冲天柱式，结构类似，但雕刻比明坊精致。内容有婀娜多姿的花卉虫鱼，栩栩如生的狮子、仙鹤，以及牡丹瑞云等吉祥喜庆之类。如通面阔11.82米，进深2.58米，高11.70米，最迟建造的“乐善好施”坊，其额枋、拱板、月梁等也都相应雕刻花纹图案，粗大的梁柱，精美的纹饰，气势益显轩昂。
第一座麻石牌坊：始建于明代嘉靖年间，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古朴雄伟，在挑檐下的“龙凤板”上，“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。
第二座牌坊：始建于明代永乐年间的“慈孝里”牌坊，乃皇帝亲批“御制”，其政治待遇之高，可见一斑。牌坊上铭刻的“慈孝诗”记载了一个感人的故事。
第三、四、五座牌坊：分别是“立节完孤”牌坊、“乐善好施”牌坊、“节劲三冬”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“节劲三冬”坊是为一位继母所建。据说这位继母在夫亡之后，历尽妇道，把前妻之子重于亲生，年老之后倾其家产，为亡夫维修祖坟。这一举动感动了当地官员，打破“孔孟之道”继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，在牌坊额上“节劲三冬”的节字上，还是留下了伏笔。把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。
歙县棠樾青石牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这足以证明历代都极为重视“精神文明”的建设。这些不仅给后人留下精神财富，也留下了文化艺术和建筑技术等许多方面的财富。
如今的棠樾村因为牌坊和祠堂而声名在外，但是并没有根本改变棠樾人的生活方式。田地里，农民照样在耕田；小巷中，儿童依旧拉着手走来走去；街面上多了一点商户，但依然安静冷清;最普通的人家的门楼屋檐，也常见最有徽州特色的精美砖雕。棠樾是徽州民俗、徽州风情、徽州文化的代表性村落，一个可以去看看的地方。
