“五福神会”在首届黄山民俗文化节开幕式上表演
“五福神会”在首届黄山民俗文化节进行踩街表演
简介
五福神会起源于元末明初，是黄山区永丰乡苏姓一族为祭祀“五福神”而举办的活动。
“五福神”有正神六尊，分别为平浪王（当地俗称娘舅，又称宴公），和合五郎、了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎。旧时每年农历八月十三、十四、十五日是五福神会的会期。挑选青壮年头戴面具扮神出巡，祭祀程序分“出橱、降神”，“出巡”和“退神跑橱”。当时五福神会影响很大，毗邻的青阳、泾县等地老百姓都前来观看，祈求福佑。
“五福神会”集民间舞蹈、戏曲、美术、风俗民俗于一体，祭神娱人，“傩文化”、民俗文化、民间信仰等文化特征丰富。多次在黄山民间艺术节等文化活动中演出。2006年，“五福神会”入选“黄山市非物质文化遗产代表作”名录。
“五福神会”发生地—永丰乡岭下村远景
分布区域
五福神会是永丰乡苏氏族人（岭上苏家和岭下苏家两村）合办的祭祀五福神的活动，参加者涉及大半个永丰乡，凡是永丰苏姓，皆为五福神会的信徒。五福会的影响比较大，方圆十里八乡的村民都来参加赶会，毗邻的青阳、泾县老百姓徒步翻山越岭前来观看，祈求福佑。
“五福神会”中五郎所穿的黑袍
基本内容
每年农历八月十四、十五日，永丰岭上、岭下苏姓联合举办五福神会，祭祀五福神。农历十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。 神由人扮。扮神者须身材高大的男性青壮年，称为“顶盔”者。戴“脸式”，即面具，“脸式”用夏布和生漆制成,耳目口鼻状如真人面孔，向外突出，胡须很长，约尺余。脸式尺码很大，宽(连耳)一尺，高(连盔)二尺四寸。眼部不开孔，佩带时，面具外端略向外斜，使扮者能见脚前几步路。盔也相应地加大缝连在面具一起。盔、袍、裤、靴和手中武器如戏曲中服装。 正神六尊，为：平浪王（当地俗称娘舅，又称宴公），戴帅盔，酱色脸，花白长须，执两把七星长剑；和合五郎，戴侯盔，黑色脸，怒目、短须。执两把方形有节钢鞭；了角四郎、草野三郎、灌口二郎、得胜一郎戴文阳盔（或扎巾额子），三郎脸色鲜红执双刀，四、二、一郎脸为淡红色执双剑，均是长黑须。各穿缎质蟒袍，颜色同脸色，佩玉带，大红灯笼裤，高底皂靴。 小神五尊。为：和合、利市（由两个男孩扮）、和悦（又称七星）、土地、判官（由孤独老人扮），服装如戏衣，布质。空手，脸式（连帽）很小。 五福神“出巡”顺序。 一、“出橱、降神”：脸式和服装是由各宗祠分别保管，据老艺人回忆，五郎、二郎、平浪王、判官由岭上村各祠分管，其余为岭下村分管，保管脸式和服装的人为各祠有威信且处事精细的长者，脸式和服装平时放在樟木橱或铁箱之中，定期翻晒，以防虫蛀、霉烂。十二日各自从橱里请出，以烧酒喷洗脸饰面具，然后用新布毛巾擦拭干净。十三日各族到各自祠堂供奉和祭拜神灵。十四日晨，众神的扮演者身穿服装，手捧脸式，另有人拿武器，齐集五福庙，参加“降神”仪式。开始前，脸式、武器摆放在各神像前的神架上，同时供桌上摆满供品。“降神”仪式由村中德高望重的长者，近似于族长一类的人物主持，主持人高呼“降神”，庙外三眼铳响，主持人即率各宗祠老者焚乡跪拜，恭请众神下界，庙外同时杀猪祭祀。杀猪时，在猪前摆放黄表纸，由一人拉住栓在猪后腿上的绳子，让猪血溅上黄表纸。众人三叩九拜后，“降神”仪式完毕，脸式和武器即代表神了。主持人手持五郎钢鞭，将上端抵住门左上角，人侧身站在门右，按照五、四、三、二、一郎、平浪王的顺序喊神，请神出门，扮神者手捧脸式昂首出庙门，武器由另外一人拿。二、“出巡、祭坛”。众神从山上下来，到村头集中，脸式戴好，黄龙伞以及各种旗帜、锣鼓等聚集到各神周围。出巡，即菩萨巡视各处，驱邪降福。排列是：五尊小神在前，无仪仗跟随，自由行走，戴脸式也不严肃，甚至顶在头上；六尊正神，五郎在最前，接下来是四、三、二、一郎，最后是平浪王。各有一套仪仗队：几十名童男背印绶、令箭，提香炉前导，三名着同样神袍的扮神者居中，因扮神耗费大量体力，所以，由三人轮流扮神，神后有十几顶绣有花鸟人物的黄龙伞以及各种旗帜（伞、旗的颜色和各神的蟒袍同色），还有打锣鼓的，放三眼统、鞭炮的。整个队伍的最后是一杆二丈多高的锡顶大舵旗。
正神的步伐为方步，大开大合、四平八稳，比戏曲舞台上的大将还要夸张，踢得很高，每一步都庄严肃穆，双手横握武器（柄朝外）上下挥动高过头顶。每走一段路，神要略事小憩，休息时两腿自由站立，两手平伸微曲，武器在胸前交叉成“×”形；另外两名扮神者一左一右，各出一手托“神”肘（减轻扮神者负担），同时出一手托兵刃交叉处，还给神打扇子。扮神者步步要稳，忌打趔趄，武器忌碰人。出巡后到村中广场集中，广场有规定的几个地方设祭坛。神到后在广场转三圈，表示巡视，随即享受供奉。祭祀的供桌后面设六把披了椅披的太师椅，椅后是一长条神架（如旗架），将正神的脸式安插在神架上（远看如神坐在椅上）。小神的脸式放在供桌边上。供碗以珍贵、重大为敬（历年有规定）。还有一种“薏米茶”，用薏米、糯米煮成饭，上面放两个剥壳的熟鸡蛋，以红丝绿丝摆成图案。另外各家各户都以一碗（8—12个）米粑敬神，预祝粮食丰收。祠堂里公祭以后，各家杀猪宰鸡“血祭”。杀猪需请村中刀法高超的屠夫前来，猪不可捆绑，只用一麻绳栓住后腿，在神像前的广场或天井里，将猪捅一刀，由还愿者用绳子拉住猪后腿让猪在满场地跑圈血尽倒地。将公鸡血淋在黄表纸。五福庙香火旺盛，祈愿者众多，因而，十四、十五两天，要杀猪四、五十头，公鸡几百只。众神的扮演者对供品只看不拿，但扮“判官”的孤老可以在每只供碗里取两只米粑，归他私人所有。不能全拿，且摆在最上面的第一个米粑不可拿走，是给众神专门享用的。十四日晚上，将众神由广场请至苏氏宗祠内，端坐于台上，情形如在广场一般。村民组织唱戏通宵，给菩萨看，同时村民及十里八乡前来观看的百姓都挤满四周。
三、“退神、跑橱”。十五日下午出巡事毕，齐集五福庙退神，仪式如降神。扮神者换短衣便鞋，各拿退神后的脸式，由二壮汉用五郎钢鞭交叉拦在庙门前，厉声喊：“五郎”！接喊四、三、二、一郎和平浪王，被喊者一一从鞭下钻出，三眼统响，各端脸式向各自的祠堂里狂奔，路上有接脸式跑的，如同今日的接力赛，进祠堂门时放三眼统，宣告到达时间。认为最早到达的宗祠最能得到菩萨保佑，将会人丁兴旺，五福临门，因而各宗祠都会选出精壮男子参加跑橱，跑橱时各人必尽全力，围观的村民百姓一齐呐喊助威，一场神会下来，很多村民都喉咙嘶哑，咳嗽好几天。跑橱拿到好名次的，族人村民欢呼雀跃，视跑橱者为功臣，当晚好酒好菜庆功犒劳。没跑到好名次的，众人垂头丧气，跑橱者也躲着几天不好意思出门，暗地叫劲，期盼来年能拔得头筹，扬眉吐气。跑橱完毕后，主事人将脸式收进橱里。五尊小神各自拿回，不跑橱。本届神会结束。
